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分章完结2

正文 第三章 希望最近白事多

齐子桓兀自玩了一会,连自己都觉得画风不对了,这才讪讪放下宝塔。wkhydac.com

理所应当的,宝塔没给这个中二病患者面子,没有出现任何反应。

拿起宣纸接着往下看:“桃木剑,柄长七寸五分,身长二尺二寸五分,脊厚三分四厘,宽一寸二分。取自百年桃树东南枝,五木之精,制御百鬼。”

木剑无鞘,木色暗红发黑,隐有光泽。剑身简单古朴,一侧刻有神荼二字,另一侧刻郁垒二字,皆为小篆字体,除此再无其它花纹。

齐子桓为了跟随爷爷作(pian)法(qian),从小受到道家典籍的良好熏陶,自然知道神荼、郁垒的典故。

神荼、郁垒是古时家家户户供奉的门神,也就是秦叔宝和尉迟恭的前辈,最早的记载于山海经。

传说中东海里有座风景秀丽的度朔山,又名桃都山。

山上有一棵蟠曲三千里的大桃树,树顶有一只金鸡,日出报晓。这棵桃树的东北一端,有一根拱形的枝干,树梢一直弯下来,挨到地面,就像一扇天然的大门。

朔山住着各种妖魔鬼怪,要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候,夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。

在鬼域的大门两边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立将它们捉住,用绳子捆起来,送去喂虎,因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。

最初的说法神荼、郁垒为兄弟二人,后来汉朝、魏晋时期,道家又相传神荼、郁垒实为一神。

例如,晋朝名医葛洪的《枕中书》有云:“元都大真王言蔡郁垒为东方鬼帝。”

啧啧,从普通门神一下子晋升到五方鬼帝之一,官位比十殿阎王还高。

总之,民间逐渐流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。大家用桃木刻成神荼、郁垒的模样,或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,挂在自家门口,用以避邪防害,这种桃木板就被称做“桃符”。

齐子桓脑袋里迅速过了一遍各类道家传说,又看着手中的古朴桃木剑,突然就抑郁了。

道理我都懂,可怎么御百女……哦不对,怎么御百鬼啊喂!总不能半夜里扛到的公墓去舞剑吧,要不要放首最炫民族风助兴啊?

“天地无极,乾坤借法。轩辕神剑,驱妖伏魔。去!”

木剑纹丝不动,cos燕赤霞失败。

……

玩累了的齐子桓才想起看看剩下的那本册子是什么,心里默念:“这货是说明书,这货是说明书,这货是说明书。”

当然不是说明书。

书册为蓝色麻纸封皮,左侧书签用颜体写就“百鬼众魅图”五个大字。内里纸质白润如玉,细腻、柔软、匀密,富有绵韧性,该是宣纸中少见的“六吉棉连”。

翻开扉页,首先是一篇总则:“人常能清静其心,则道自来居,道自来居,则神明存身,神明存身,则不亡也。愚者不知,劳其行,苦其心,役其志,躁其神,而道愈远,而神愈悲。存想之道,表里虚寂……”

总则之后,还有详细的存想功法。大体来说和其它道家书籍差不多,都是些静心入定的法门。唯独比较特殊的是,这功法将入静后遇到的邪妄统称为百鬼众魅,详细分为妖、精、鬼、怪、邪、魔、外道,遇之则进入心魔境,需将鬼魅收入图册才能脱出。不断历练心魔境,可淬炼神魂、稳定道心,图收百鬼即为圆满。

正所谓,人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为鬼。天地乖气,忽有非常为怪,神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。

如何治之也有针对的法门:妖则去其人,精则灭其物,鬼则散其气,怪则和其真,邪则诛其灵,魔则正其心,外道则道德化之。

齐子桓半懂不懂地看得晕乎,又翻出爷爷手书的注释:“百鬼众魅图,按其功法存想入静,即入心魔界,收鬼渡人方可脱离。图收百鬼,持之可下地府上灵山。”

哟!这是要成仙的节奏啊!

他可算是明白了,爷爷给自己留下的是一套抓鬼的全副装备,有攻击法宝——桃木剑,有辅助法宝——昭日塔,有修炼功法——百鬼众魅图。

凭着这些东西,他就可以直闯心魔境,斩妖除魔,捉鬼驱邪,最后上天入地,得道成仙。

齐子桓撇了撇嘴,又将这些物件悉数放回木箱,塞到床下

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